2016年7月20日由中国珠宝玉石首饰行业协会主办的“北京夏季珠宝展”于中国国际展览中心举办。本次珠宝展瑶池集庆携琇莹玉系列珍品亮相，掀起展会高潮，其中“琇莹玉”之“孔雀绿镶镶嵌系列”“冰种镶嵌系列”“大师臻品”“天然古风水墨系列”珍品引众人驻足。笔者有幸访问到了瑶池集庆的特约产品顾问，著名青年玉雕大师柴艺扬先生，分享他的琇莹美玉艺术创作之旅。
记者：作为瑶池集庆的特约产品顾问，本次北京珠宝展您最满意的作品是什么，能简单介绍下作品的创作灵感么？
柴艺扬：本次我最满意的作品是“心莲。”
心，心的意识功能，在中华古代，把心意识功能称之为禅，也可以这样说，中华文化就是禅的文化，心的文化。佛家曰：佛心禅意，开示人间大智慧。心似莲花开，身随菩提落。有荷在心，追着禅音而去，心有莲花盛开，幸福会绽放。心随境转则不自在，心能转境则无处不自在。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。
记者：您展现在瑶池集庆作品中的美学要素有哪些?
柴艺扬：我认为瑶池集庆作品中主要的美学要素有：原材料的质地美、结构形式美、外形形式美：
原材料的质地美：是指原石材料。玉石的种类多种多样，故每块玉石的特征也是不同的，欣赏原材料是主要看这几点：玉石的光泽、颜色、油润度、硬度等，有些时候声音也可作为参考项。同样，如果是颜色相同的玉料，可能会因为光泽度的不同而展现出的美感也是不一样的。所以玉雕师们在雕刻玉雕作品是要根据原石的特征因材施教，这样才能将玉石的最美一面凸显出来。
结构形式的美：玉雕的结构形式美主要是通过题材的雕刻体现出来的。我们在欣赏玉雕时，首先注意到的一定是玉雕的纹饰,雕刻的细节是否生动,例如人物雕里面的人物头发是否细致如丝,服装和头饰的搭配是否和谐精致，无论采取怎样的手法，概括、夸张、变形或简化取舍，对结构的基本关系，动态关系、起伏变化、生长规律等都应交待的十分明确。
外形形式的美：指的是雕刻的工艺，玉雕整体的外形形象，包括玉石 的透明度、细腻度、雕刻细节等，雕刻工艺注意繁简、疏密、虚实、动静的对比关系，从而达到完美的效果。
记者：作为青年一代玉雕大师的领军人物，请您谈谈瑶池集庆推出的“琇莹玉”系列作品大受肯定背后，人们的审美变迁和对琇莹玉独特魅力。
柴艺扬：早期人们的审美追求更多的是朴素纯粹的美，大多喜爱山水鱼虫之类的玉雕作品，而今人们的审美随着潮流也在变化，例如更多的喜爱电影中的人物、时下流行的国学、宗教信仰等等题材的作品，这些都是如今现代人更多追崇的美。
琇莹玉水头细腻、水种透亮、荧光度通透、密度较高，硬度可以与某些白玉材料的硬度相譬，最低标准也应该达到6度以下的青海料。并且从重量而言，琇莹玉的单块材料和其他大小的材料对比，分量几乎分辨不出孰轻孰重。上手有压手感，不存在“飘”的感觉。从切割角度来看，琇莹的材料虽然有莹光和冰飘的感觉，但不像玛瑙一样脆性，切割面整齐、平滑、有油度、棱角完整，没有刨口白裂现象。无论是打造成大件摆设还是小件首饰，都是非常不错的，其特别的质地更适合表达玉雕作品中禅意宁静高远的玉意。
记者：在您创作的琇莹玉作品中，“禅意”以一种人文生活的底色反衬现代人心底对于隽永和平静的追求，请问您是怎么想到这个表达角度的？（从社会审美和文化诉求的角度来谈）
柴艺扬：随着生活节奏的加快，人们在社会中的生存压力越来越大，不免变得浮躁不安。而禅意则是一种人生境界，是一个人对待生活的态度。禅者说，禅就是人的心，心是人的圣殿，本应该金碧辉煌，世俗的万千杂念将它遮蔽掩埋，使它的光彩无法显现，而参禅就是阳光透过杂念照进人心。我们都是俗人，于大千世界中过着庸常的日子。佛说，这一切都是禅。当一个人经历了很多事情后，最终把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后随遇而安，落花如流水一般，服从自然法规，莫强求。戒贪心，戒妄心，心境如明。现代人需要禅意，静心，回归初心。
琇莹玉以其纯净的质地，良好的雕塑性，多品类多审美特征，在瑶池携手国内顶级大师以“大师集中、大型重器、大家之作、大作震撼”的气魄，打造了精工细料的高品质作品。同时，将古典玉文化的精髓融入现代时尚元素，赋予时尚灵动独有的艺术风格，展示传统审美工艺，将传统珠宝通过更多不一样的方式展示出来，引领时尚潮流，将中国的玉文化真正走向世界舞台。
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（责任编辑：城市网）