印度嫁妆砸死人

　　印度是世界上第二大人口大国,同时也是男女性别比例严重失调的国家。在印度近10.6亿人口中,男女总体比例为1000∶933,首都新德里更是只有1000∶821。更为糟糕的是,在1～6岁的年龄段里,印度男女比例已从1991年的1000∶962,下降到2001年的1000∶945。印度有专家忧虑地指出,20年后,印度至少要有3500万男子打光棍。

　　嫁妆惨剧每天上演

　　按常理,如此稀缺的印度女子应该是“世上珍品、百万宝贝”,男子要想娶到媳妇,必然要费尽心思,送上厚重的彩礼,妻子过门后更应百般珍爱。然而,事实正好相反。在印度,结婚时,女方反而给男方价值不菲的嫁妆,男方甚至理直气壮地向女方索要财物!如果没有嫁妆,或者嫁妆达不到男方的要求,那么必定成为被耻笑、侮辱、虐待和欺凌的对象,甚至发展到迫害致死的地步。

　　2003年5月20日,印度北方一个小村中,22岁的少妇巴比塔和她年仅一岁的女儿因嫁妆纠纷被夫家活活烧死。巴比塔婚后,夫家一直嫌她带来的嫁妆少。为此,父亲东拼西凑借了五万卢比给她,但男方并不满足,又要追加一辆三轮摩托车。可三轮摩托车的价格至少10万卢比,巴比塔家根本买不起。当天上午10时,巴比塔的丈夫和家人在她和小女儿身上浇了煤油,残忍地将她们活活烧死。

　　一名妇女由于嫁妆不够,被丈夫一家囚禁在暗室15年,直到2007年3月才被警方发现,但已精神失常,只好被送往精神病院。

　　这种有关嫁妆的惨剧几乎每天上演。不少家庭为了能使女儿嫁出去,且婚后不受夫家刁难,只好到处筹钱,最后落得倾家荡产。印度有句俗语“一家若有仨姑娘,全部家产折腾光”,这是对印度社会的真实写照。嫁妆的价值平均占到了新婚夫妻婚前财产的68%,即便如此,也不能保证乘龙快婿一定高兴。婚后,如果男方对女方的嫁妆不满意,就会反复逼迫女子回娘家再索要,这个索要的过程可长达几年之久。如果未果或还不满意,男方及家人就会对该女子进行谩骂、殴打,甚至将其烧死、毒死、饿死、渴死、淹死。有些女子实在不愿再回娘家去向一贫如洗的父母索要,但又不堪忍受婆家的百般折磨,只好自寻短见,一了百了。一些实在无能力的父母,不忍心看着辛苦养大的女儿无人“问津”,甚至铤而走险,暗地里雇用X社会将当地的一些单身男子绑架,用棍棒等暴力手段强迫他们与自己的女儿举行传统婚礼。

　　养女意味着赔本

　　嫁妆制的盛行不但夺去了许多生命,摧残了广大妇女的身心,还产生了其他严重的后果。其一,溺死女婴现象不断。印度女子从娘胎里就开始遭受深重的苦难。为了防止生女儿陪送嫁妆,不少母亲怀孕后都会到医院进行胎儿性别测定。假若第一胎是女儿,她还有来到这个世界上的希望,第二胎的机会就不大了,第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一个女孩能够挣脱“层层戒严”,顺顺利利地来到人世的话,一定是有神灵在保佑她。生女儿意味着赔本,所以,谁也不想生女儿。在印度,咒骂男人的重话就是“但愿你生个女儿”。这导致了溺女婴现象十分普遍,进而又使男女性别比例进一步严重失衡。印度是世界上溺婴现象最严重的国家之一。其二,童婚制的盛行。印度的风俗是,女子年龄越小,男方索要的嫁妆就越少。因此,很多不富裕的家庭,很早就将女儿嫁出,免得越养越贴钱。这是童婚制经久不衰的一个重要原因。印度女子的法定婚龄是18岁,可很多女子的实际结婚年龄都要比这小得多,10岁之前完婚的大有人在。有的印度学者认为,几乎一半的印度人是童婚。其三,人们对社会和生活自信心的丧失,阻碍了文明的进步。一个国家充斥着因嫁妆而产生的自杀、他杀、折磨等悲情气氛,是不利于国家整合、提高综合国力的。印度一直以世界上最大的民主国家而自豪,而嫁妆制是印度民主脸面上一个流血不止的伤疤。对此,印度开国总理尼赫鲁感悟最深:“嫁妆是邪恶的,是文明进步的障碍。”

　　为了摒弃恶习,印度政府早在1961年就制定了《反嫁妆法》,并进行多次修订。但执行的效果并不理想。杀妻虽然是犯罪,但一般只要策划得细致周到,由男方亲戚或其他什么人动手,加上社会舆论并不谴责,所以一般惩罚都不会过重。而女方也鲜有站出来为自己讨公道的,原因在于广大农村女子所受教育程度低,法制观念淡薄。

　　男高女低差别的本质反映

　　几千年沿袭的嫁妆制,像一张无形的巨网,罩住了印度社会,也缠住了印度人的心。这张与现代文明极不相融的网,之所以能占据印度嫁娶的主流,根源主要在于:

　　第一,男女地位的严重不平等。印度自古以来就是一个男尊女卑的社会。按照印度教的习俗,家中男孩不仅肩负着家族传宗接代的重任,而且在父母归天的火葬仪式上,如果没有儿子亲自点燃火葬柴堆,父母的灵魂将无法升入天堂。另外,儿子也意味着多了一条生财之道,结婚时可以大捞女方一把,是潜在的财富。因此,男孩从出生之日起,就比女孩金贵,在以后的成长和生活中,这种差别就更加明显。比如,在订婚时,男方显得高贵,女方显得低贱。在交往中,男方态度傲慢,趾高气扬,甚至出言不逊,女方则只好忍受对方的歧视和侮辱。最后,谁家给的嫁妆多,男子就娶谁家的女儿。嫁妆制其实就是这种男高女低差别的本质反映。

　　第二,宗教信仰。印度教圣典《摩奴法典》(本为古代婆罗门教法典,为印度教所继承)对嫁妆规定道:“媳妇如能带来充足的财富,女性受到尊敬,神就喜悦。一切愿望幸福的男人应该不惜一切代价继续供给女儿各种装饰品、衣物及食品,一个妻子在婚后如果是违背了她的丈夫,她在来世会变做一条野狗。”印度83%的人口都信仰印度教,且十分虔诚。

　　第三,种姓制度。印度教把人从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓以及不可接触者(贱民)。种姓越高,与神的距离越近,越干净,地位也越高。在婚姻方面,男子可以娶同种姓及低种姓的女子,而女子则只能嫁高种姓及同种姓的男子。高种姓的男子一般只有在讨不到老婆的情况下,才会娶低种姓的女子,这种情况叫“顺婚”。而绝不允许高种姓的女子下嫁低种姓的男子,即“逆婚”。低种姓女子嫁到高种姓家不但意味着自己的子女从此出身高贵,而且自身也得到了净化,与神的距离更近了一步,这是低种姓女子改变地位的惟一的办法。因此低种姓的女子为了能达此目的,就用丰厚的嫁妆作为吸引高种姓男子“眼球”的手段。另一方面,高种姓的女子由于“逆婚制”的存在,可供选择的择偶范围非常小,为觅得如意郎君,也不得不陪以厚嫁。