团队的故事公益行为亦须规范化

　　根据贵州民艺社公布的资金支出明细,2012年通过10吨爱心脐橙,获得利润总计52641元.这笔钱全部投入到小组资助歌师和助学金的项目中.雄心勃勃的青曼和成员们,希望今年可以销售脐橙30吨.

　　不过,随着民艺社规模的扩大,一些问题也随之产生.比如在团队内部,两个发起人的侧重项目不同.唯一全职的落地员工杨成吉,也在采访中表达了对职业生涯的考虑.而透明化管理等,也成为摆在民艺社面前的一个问题.

　　在这方面,青曼的考虑是一定要走合法化、正规化的路线,要有透明的账户,并由专人负责财务和出纳.还要注册公益组织,以及随之产生一定的管理费用.此事的最新进展是,民艺社决定到深圳注册非盈利组织,资料正在整理中.

　　在与青曼等人的接触中,记者还了解到,在草根公益组织方面,贵州民艺社并不是个案,类似的团体为数不少.据介绍,某大型网站就在当地办了一间博物馆性质的"会所".还有国外的公益组织也在做类似的事情,曾经有个德国人,学习了七八年侗语,"你唱我录",回去再翻译.多方关注之下,来自草根阶层的力量,正在给当地的文化环境带来改变.

　　2 杨成吉的故事

　　因侗歌结缘,为侗歌留守

　　今年26岁的杨成吉,前不久刚当上父亲.去年4月,他从南昌科技大学毕业,和同龄人一样,选择到外面找工作闯荡.后来因为结婚回家,就在那个时间里,受邀参与这个项目.

　　民艺社关注的侗族大歌,已有数千年历史,是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式.其曲调悠扬,多声部和谐独特,演唱技巧极高,在国际上被喻为"天籁之音""清泉般闪光的音乐".2006年,侗族大歌被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录,2009年,被正式列入世界非物质文化遗产名录.

　　"侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥."曾几何时,大歌是侗族人生活中的重要组成部分,杨成吉所在的宰荡,有"侗歌之乡"美誉.但他不无遗憾地说:"现在的年轻人,初中、高中毕业就出去打工了.学歌的都是小学生,我这种年纪的几乎都没人学了."

　　他介绍说,侗族最重要的萨玛祭祀仪式,在宰荡已经很少看到了.只有最年长的长老、寨老才知道,年轻人不想去了解,不想去学.

　　而另外一种让杨成吉找到爱情的对歌活动,也几年没有上演过了."那是上世纪八九十年代最盛行的活动,一个寨子的人要到另外一个寨子住5到7晚,我就是几年前在那个活动中认识我媳妇的.他们到我们寨子对歌,当时我们年轻人坐在前面,对面都是年轻的姑娘."有些尴尬的是,那时年轻人就已经不怎么会唱侗歌了,主要是在后面的老年人在唱."我妈他们那时候都是几个晚上不休息,洗脸吃饭都在鼓楼里."在杨成吉的话语中,依稀可以感受到一丝当年的盛况.

　　加入民艺社之后,杨成吉的工作包括动员家长们让孩子去学歌,记录歌师教学的过程,并将问题反馈给团队,还搜集整理当地的民俗风情.让杨成吉欣慰的是,自己所在的团队给村寨带来的变化"真的很大".现在两个自然寨,有五个歌师.以前小孩子吃完饭就看手机玩游戏,现在周末一到就自觉去学歌,见到游客也不那么害羞了.

　　孩子们跟着歌师学习之后,效果被村寨的长老们认可了,这让杨成吉"心里蛮舒服的".不过,现实的问题依旧无法回避,"我以前也在考公务员,差一点点没考上,今年我计划就跟着他们做了,明年可能负担加重……"

　　3 江小婧的故事

　　"我是侗族,我自豪"

　　作为贵州民艺社的另一位发起人,江小婧所做的项目与青曼有所不同,她主要负责与榕江县民族实验高中的合作.项目在学校成立侗族大歌队,聘请歌师每周一次授课,每学期选取学习优秀的学生,发放奖学金.

　　"我们请专业教师,来给小孩子辅导.学声乐的,和那种'野唱'不同.(对孩子来说)以后你要拿得出场面,需要专业指导".她特别希望未来孩子们考大学的时候,能够考取相关专业,为他们提供另一种出路.